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南怀瑾老师讲顶轮略

2020年10月18日 栏目:养生

南怀瑾老师讲“顶轮”我们的生命,道家张三丰比喻为无根树可是事实上,我们的生命是有根的,虚空就是我们的土,头部是我们的根。凡夫脑部荷尔蒙分
南怀瑾老师讲“顶轮”

我们的生命,道家张三丰比喻为无根树可是事实上,我们的生命是有根的,虚空就是我们的土,头部是我们的根。凡夫脑部荷尔蒙分泌,下来影响性腺,性腺荷尔蒙分泌了,精力就旺得很,就要放射,一放射就完了。

所以不但道家,一般走修行路子的人,也都知道还精补脑,长生不老。称头脑这一部脉轮为大乐轮,丹田部分叫变化轮,心窝部分叫,喉咙部分叫受用轮。脑部的脉轮不打开,得不到轻安,不会发乐,打坐永远在愁眉苦脸中,根本空不了。当脉轮要打开时,会无痛苦。我曾亲自经历过,到了眼睛,眼睛开刀;到了牙齿,牙齿也拔了;到了耳朵,耳朵也出毛病。二祖当年见达摩祖师以前,头痛欲裂,受不了,也想死,空中有个声音告诉他:你忍一下,正在换骨头。过后,头不痛了,却长出五个包包,像五岳一样。

头部脉轮要打开时痛苦极了,走火入磨(魔)还是有的。到眼睛,眼睛瞎了;到耳朵,耳朵聋了;到哪里,哪里出毛病。如果再加上一点点妄念做功夫,非完蛋不可。只要心理不受影响,任运自然的用功下去,气脉通过,一切都好了。

当一个人真打开了头脑脉轮以后,才晓得何谓大乐轮,才可以谈炼气化神。这时意生身也出来了,身外有身,身内有身都做到了,一念动就出去,神通妙用也自然有了。但是与菩提有关吗?没有,这只是业报身的一种,但也有关系。这是业报身的一部分,这里头确有阴神、阳神之分。阴神是自己的境界里头有,外人看不见。阳神修成了,要变两三个我给别人看,别人就看见了,也可以谈话,也可以接触,这就是化身成就。

达到这种成就时,是不是证得了菩提呢?还是没有。不过,随念一动,有百千万亿化身;不动时,清净圆明,了无一物。当然,见地方面,很可能也大彻大悟了。但是炼精化气这些讲的是功夫,和见地是两回事。

学佛修持,要修就要修成三身,讲课的目的也是为了这个,并不是一般人口中的禅,学佛学道要讲实证、证据,理论讲得好是没有用的。

如何修证佛法

顶轮”在头顶中心这里,是三十二根脉,顶轮和喉轮是一重(没有讲眉间轮啊)脐轮和是一重;是用两重宝盖”来代表身体气脉,道家用个葫芦代表,上面一陀,下面一陀,中间腰细细的。这个都是有相的,都是名相。其实名相也不错嘛!顶轮也叫大乐轮,头顶的脉打开了,就是道家说的,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还精补脑,长生不老。道家讲有形的功夫,就是禅定功夫。

还精到补脑,最后脑打开了,有形的,没有,没有漏丹了,得大乐。这个时候你打起坐来,两个腿通到脑,全身统统是快乐,就是舒服的,没有这里酸痛,那里麻胀,这里难受,那里不畅,而总是那么快乐。所以到达这个境界,不肯下座。依大乘菩萨戒,这是犯戒的,叫耽着禅乐贪图禅定的快乐,不肯利世利众生,不起行做功德。所以小乘罗汉贪着禅定之乐,会挨菩萨揍的,叫他们下来!

答问青壮年参禅者

痛苦得很,每一个细神经打通都很痛苦。尤其你们有近视眼的,五官有一点不好,都要大病一场。连我的眼睛都开过刀,我告诉你。我晓得那个气脉通眼睛的时候,我眼睛里头长出一个东西来,当时我想,《榜》上,眼睛里头长出一个手,手里头还有眼睛,天眼就那么长出来,结果我到医院里把它割掉了,我晓得这一部分气脉不通。但是学医的知道,这一部分的气脉不通,眼球的眼白上长东西啊,一定同那个气候的这个感冒啊,同风寒有关,气血循环不好。当然我割掉了以后我也不肯带眼框,还看书呀,眼睛还在流血,结果裂得更大,裂得更大我也不管,准备你瞎了算了,它也犟不过我,它又好了。但是你们不要这样玩,你们玩不得的,这个东西不是好玩的。 那么就是告诉你们,很多大家看到的东西啊,就是脑部的这些气脉不通所呈现的,那么这种呈现的呢,是非量的境界,非量跟个独影。

我们学佛有个四加行,必须要注意:暖、顶、忍、世第一法,这四种加行。所以弥勒菩萨说的《现观庄严论》非常注重这四加行。这四种修行,不管大乘小乘,不管哪一种定、哪一个境界,都离不开四加行。

要得暖所以,有时候你们打坐起来,觉得,哎哟,流汗!热得不得了!那是太初步啊,那没有得暖由这个慢慢慢慢正式归一了,归一了以后定了以后,光是暖了,那是得暖。所以三昧真火是正在安和的状态。暖、寿、识连在一起的。有暖,所以气脉,一般人都讲气脉,气脉没有什么了不起哦;就是奇经八脉、三脉七轮打开了,不过到了有顶境界,暖、顶。顶也可以讲,到这个时候,顶轮的脉一定开了的,人的顶轮脉一定打开了。那就是这个肉体同天人境界合一了,顶轮脉打开了。

这个顶”也可以做有相的方面扯在一起跟你们解释。搞清楚这个功夫的境界。也可以讲理上的境界。到了天,因为顶脉开了,你自己现生这个人肉体坐在这里入定,如果到达加行顶”的境界,那么你坐在这里已经没有身体的感觉,只有一片光了,都在光明中,就是已经现生到了的境界。

但是你们有时候打起坐来,偶然看到红光、绿光、黑光、白光,那个不算的哦!那个是身体内部的气机的变化摩擦发电来的,那个不是的。你要执着那个光,都会神经了,都会着魔了的。道理是什么?那一些你偶然坐坐有时候发光,眼睛也看到亮,是你眼神经有病、不好,或者里面身体在变化。身体内部不是行”嘛?在动嘛?它自己摩擦也发光。所以你的意识宁静修静了偶然看到,那个不是的光明定,这个里头差别很微细的。随便认为哎哟,这个光已经得定了,啊,不得了了!”—入魔境。高一点入到欲界天的定,欲界天还是魔境呀。严格地讲,没有跳出三界都还是魔境、外道境界。所以这些顺便给你们提到,在平常也许我想不起来就懒得讲了。平常你们问我我也懒得讲,没有时间讲。现在你听到的要注意一下啊。

唯识与中观

头顶的顶轮,叫做大乐轮这一部分比较讲得清楚,你看名字就懂。所以人要得大乐,是气脉全打通了,尤其顶轮气脉打通,人整天都在乐中。凡夫的都在下部,欲界众生的阴阳,男女交往的一点,那很粗糙。顶轮脉打通以后,日夜在快乐中。所以佛家讲禅定,有离生喜乐、定生喜乐。如果顶轮气脉没有打通,是不可能得乐的!我们说这个乐,是有无,到了头发尖上去了。如果人到了这个乐境,世界一切的快乐都不在话下,都很低层,看都不要看。

上闭则称有,下闭则称无先介绍有形的上下两窍。中国的道家及医学,把人的生命,从怀胎到出生归纳属于先天;一出娘胎是先天里头的后天;由婴儿至小孩阶段,女性第一个七年,男性是第一个八年,都还属于先天卦的范围。我们头顶心有个有形的上窍,这个顶门穴道,医学叫百会穴,道家称为泥洹宫,称为顶轮穴,名称不同,都是有形的上窍。

在身躯的底部,肛门与前阴之间有个三角地带,叫做会,在称为海底,印度的瑜珈术叫做灵蛇穴,是这个生命的灵力活动所在,这是有形的下窍。

婴儿生下来,据古人相传,这个时候顶门上窍没有封闭,他的神还与天地相通。上闭则称有”上面一封掉,婴儿才开始说话,那就是后天生命的开始。上窍一闭,下窍就开,就向下走了,人就慢慢长大,所谓情窦初开,男女的情欲就慢慢来了。所以上闭则称有”是有形的。那么修道呢?上面一闭,生命向下面走,尤其这个世界的生命,都从男女两性的延续下去的,生生不已。所以修道的人,要修到把开了的下窍重新关闭,从海底窍开始,炼精化气,炼气化神。到了炼气化神时,上窍开了,修的叫做开顶。

真正开了顶的人很少,我亲眼看到过。我们当年拜一个老师,人,是不是神仙我不知道,不过一般人叫他神仙。他那个时候八十几了,可是心理状态很年轻,也没有什么脾气。他的顶门是开的,我们经常去摸,里面有跳动,像婴儿一样。还有一点,他八十岁的人,乳房这么一挤,可以挤出奶来,那也是真的。根据道家说法,这一类的可算地仙,走路很快。《神仙传》上讲行疾奔马我们没有看过他跟马比赛,我走路还算是轻便,可是当年跟他走路,也有点吃力。这都是我亲眼所见。

后来在,看了这些,什么顶门开了插草呀!我给自己插过,也给人插过,那不算真开。气脉打通必然会开,而且开的时候会有震动的声音,所谓顶门一声雷,嘣!你们真修到那个时候会把你吓昏了,就像天上打雷,一大声震动,就震开了,是有这种现象。

所以上闭则称有开始了我们后天的生命。修道是下闭则称无下面关闭了,精气神不漏,不向下走了,叫做无不是没有,而是空灵了,还归于空无。

所以无者以奉上”下面的作用不再起了。在佛家也有很多的说法, 起码是马阴藏相”伍柳派非常注重这个,马阴藏相”没有什么稀奇,练气功的做得到,练童子功的做得到。马阴藏相”不要乱练,过分练气功,会收缩,那不是马阴藏相”而是一种病态,搞不好最后还要开刀,或者摄护腺(前列腺)这些地方都会出问题。真正马阴藏相”是个什么样子,也不要乱去猜想。

总而言之,如果讲马阴藏相那是外表,实际上下闭则称无就是下面完全无漏,顶门重新开了。上有神明居从顶上开始,老实讲学的人,到了这个境界,才真正叫做灌顶,不是像现在铃子摇一摇,拿个瓶子装水倒一倒,就算灌顶。叫洗礼,这都是同一个下来的。这个时候是入定的境界,岂止光明,而且霞光万道。不到那个境界不要去幻想,幻想不但没有霞光万道,反而是神经万年。换一句话说,是顶门的脉打开了,这就是气脉问题。我们说任督二脉、三脉七轮都打开了,就是到了这一步的境界,这个时候肉体上是气住脉停的现象。

道家还有一个秘诀,张紫阳真人说的:一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。”就是道家所标榜的万化在手,宇宙由心”这个丹药不是用嘴巴吃,这是道家的隐语,是另一个口,哪里呢?就是上窍这里。现在我公开讲了,反正我也没有道,我也不是神仙,让你们年轻人去修吧。也许你们修成神仙,将来你能帮忙拉我一把也不错。天元丹从顶上下来这个时候,古人当它是不传之秘,我觉得没有什么,这可以明讲,一般人就算晓得也做不到。

我说参同契

我答应你们说与道家相互修法吧!道家说人身是小宇宙,在身体上可体会三界宇宙.腰部肚脐以下到下部海底是欲界,是精所管辖的范围。胸至喉为,是气所管辖的范围。喉以上直到头上虚空为无,是神所管辖的范围。所谓乐、明、无念,必依此三界而生。

乐必由化精而生。认为必须将红白菩提炼化了,则身体周身健康,气脉通、脉轮开;打坐时不麻不痛,得乐发暖,便可得欲界定,故说菩萨内触妙乐,即从此开始。再进一步,心轮之脉,难以打开,必须心空一念,方可脉解心开心脉开的时候,拍以呀(合声读)的一声,内外一片光明,即到的光明定境。再进一步,上到顶轮,头部,轰的一声,顶轮震开了,内外光明打成一片,此时定极了,你想叫它起妄念,都提不起来,真正达到无念之境。到此一步道家所谓还精补脑,长生不老,已经不在话下了。要知浑身气脉不充沛,不能得定;即使充沛,脉轮不开,仍不能达到定境,即此理也。由脐轮气脉打开,到顶轮气脉打开,得到大乐,由此得暖地,再到顶地,由此再到一念不生的忍地,即是世第一法,即是说在世间是第一了。当然下面还大有事在,而且与悟得菩提,证得菩提与否,还不能混为一谈。

一般人不知活的方法要领,如道家、有专修下部丹田或海底的,慢慢精力旺盛,常注意下部,即引发欲念,易堕欲界。常守胸轮、修观心、炼气者易堕。常修无念法门,守上部者,易堕无。都有所执着,都算是堕落。所平常说超出三界外,不在五行中,这成就岂是随便可到?跳出三界,你要到何处去?有处可跳即不对了。其实,那是说在三界中自由自在,不受业力拘束之意。所以要中说,如要想得乐,得定生喜乐,精不化则乐不生。常修其他法门或单修观禅、穷理尽性者,因观理观久了,理固然是愈来愈明,生理也愈来愈枯燥,内触妙乐也不容易发起。故常修无念法门者,会有堕无记果之下劣之报。精不化则乐不生,精化了,有了生机,欲念又要生起,则成凡夫。且漏精果报,还下地狱,这是专守下部之病。所以必须稍稍向上引,略为注意中间,住,将之化了变成光明,但久住光明,又有易堕的流弊。故气如不化,光明不起,习气不易化除,则自性灵光之用透不出来。以上说藏密宇宙三界与人身三界之理大体如此。

同时如前所言,人身心即是小天地(宇宙)才是吾人所应注意的实验道场。道家说:身体内部证得了,则外面大宇宙之理也可证得。佛经上没有一句是谎言,但证得道果的功夫只要在身心内外找。学佛的大致有一个毛病,对佛所说高深之理、宇宙人生、天人之际、菩萨乘佛道等的道理,说惯了,所以打坐用功时也专找大的,没有回转来注意小我的身体。高高山顶立,深深海底行。大的道理固然懂了,但须暂时把它放下,先向小我的身心道场来修证,搞透了,则大的理自然证得。

人身背脊有三十三节,配上八块盖骨,先要将一节节不充满的骨髓填满了,才能谈到气脉。一般学者,身内气脉有一点点流动,即说气脉通了,肚子里火辣辣一点烫,即以为拙火起来。其实,这只是初步发暖而已,早得很哩!若是真气脉来,则一身融化,清净圆明,光明一片,始为真拙火、真气脉。真正中脉通了,真可以气住脉停,身体房子如果维持现在的这个价位120万元无丝毫觉受;如果还有身体有觉受,则还不是真的通;到真通时,观世界上一切的一切,如梦如幻,自性清净。

习禅录影

顶轮—从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。

此轮又名大乐轮,在未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。

道家称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。

顶轮三十二支脉,都是粗的讲哦!前面讲过了,大家注意到了吧!整个的身体有七万多支脉耶!现在只讲大体的网路。顶轮的脉叫大乐轮他为什么用一个轮字呢?是梵文的翻译,藏文也这样翻,所谓轮就是这一部份这个部位等于这一圈的范围。这个脉如果打通了,可以与外面相通,智慧就打开了。所以有忧郁,或思想不通的人,是脑出了问题,或者脑神经不通,这三十二根脉通了,永远是快乐的,永远非常快乐。

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